解釋：古代印度法學彙集，歷經制定法的修改仍然保持效力，目前從根本上講仍是巴基斯坦、馬來西亞、東非及印度國外其它地區印度教教徒的家庭法。它與猶太法典一樣古老，比羅馬法更早，更具連續性。法論雖然廣泛論述法庭和訴訟程序，但主要還不是講司法行政，而是講面臨各種難題時如何正確行事。凡在典型的印度傳統環境中長大的人都了解法論的基本原則，如義務重於權利；婦女永遠處在最近的男性親屬保護之下；國王必須保護臣民不受精神和物質上的傷害等。法論在古代傳到緬甸、泰國、巴厘等地，這些地區的法論文獻逐漸喪失印度特色，吸收了本地習俗。法論著作用梵文寫成，共5 000多部，可分為三類：１「經」〔sutras〕，指格言警句；２「傳承」〔smrtis〕，指長短不等的詩體論文；３「集」〔nibandhas〕和「注」〔vrttis〕，前者指各種傳承的摘編，後者指個別分段傳承的評注，這二者供法律顧問使用，在「經」和「傳承」之間發揮很好的調和作用。西方學者主要是通過威廉·瓊斯爵士〔Sir William Jones〕和後世學者的著作來了解法論的，現代印度學者已對法論進行了較深入的研究。法論的原則受到了英國在印度行政管理的影響，並以非常僵化的形式付諸實施。印度獨立之後，法論的許多原則都已被制定法化了。
